قلت : في بعض النسخ : « الحسن » بدل « إسحاق » . وكذلك في كتاب الكشّي الذي هو أصل الرواية بخطَّ ابن طاوس « 1 » . قوله رحمه الله : « عليّ بن ميمون . . قال الكشّي : عن محمّد بن مسعود ، قال حدّثني محمّد بن نصير ، قال : حَدَّثَنِي محمَّد بن إسحاق ، عن جعفر بن بشير ، عن عليّ بن ميمون الصائغ قال : دخلت عليه يعني أبا عبد الله أسأله فقلت : إنّي أَدِينُ الله بولايتك وولاية آبائك وأجدادك « فادع الله أن يُثَبّتَنِي ؟ فقال : رحمك الله ، رحمك الله . وقال ابن الغضائري : حديثه يُعرف وينكر ويجوز أن يخرج شاهداً . والأقرب عندي قبول روايته ؛ لعدم طعن الشيخ ابن الغضائري فيه صريحاً ، مع دعاء الصادق عليه السلام له » . [ ص 96 ، باب عليّ ( 1 ) ، الرقم 27 ] قلت : لا يخفى عدم دلالة الدعاء على قبول روايته ، لو سلم سنده ، فإنّ محمّد بن إسحاق مشترك بين الثقة وغيره . وكذلك محمّد بن الحسن على بعض النسخ . وكلام ابن الغضائري ظاهر في الطعن عليه مع أنّه شهادة لنفسه ، كما لا يخفى . قوله : « وقال ابن الغضائري : حديثه يعرف وينكر . . » قلت : هذا لفظ ابن الغضائري وتبعه ابن داود « 2 » . وفيه ما فيه . 222 عليّ بن السري الكرخي قوله رحمه الله : « عليّ بن السري الكرخي روى عن أبي عبد الله ، ثقة . قال النجاشي وابن عقدة : ورواية الكشّي لا تدلّ على الطعن فيه مع ضعفها . . »

--> « 1 » « رجال الكشّي » ص 366 ، الرقم 680 : « محمّد بن مسعود قال : حدّثني محمّد بن الحسن » . « 2 » « رجال ابن داود » ص 252 ، الرقم 1074 .